EL NUEVO MAPA DE LA FE JUVENIL

¿Por qué los jóvenes vuelven la vista a lo sagrado?

Desde hace unos años, probablemente se acelera con la pandemia, se viene observando un cambio en el panorama religioso en las sociedades cristianas y occidentales post-seculares. Si hace 10 años, todos los análisis y pronósticos, apuntaban a la irrelevancia de lo religioso, dónde solo cabía esperar que las generaciones de mayor edad, todavía parcialmente religiosas, fueran dejando paso a las más jóvenes, indiferentes en materia religiosa, hoy el balance es otro.

Se producen tres fenómenos que han resituado a la religión en el “terreno de juego”: Por un lado, hay un despertar de la sensibilidad espiritual, a veces desligada de la religión como aspiración a vivir una vida abierta a la transcendencia, por otro la religión ocupa un peso cada vez mayor en la política identitaria, unas veces entrelazada con la idea de nación, la defensa de la idea de occidente o formando parte de una cultura que nos define más allá de las creencias personales. El tercer fenómeno, sobre el que vamos a departir en esta conversación, es el revival juvenil. Un fenómeno que se manifiesta en la vida de las parroquias (conversiones, bautizos en Pascua etc), nuevos movimientos eclesiales de primer anuncio con sus retiros y fervores, así como en manifestaciones culturales como Rosalía o la película “Los Domingos” que provocan incluso reacciones más allá del propio ámbito católico.

Es difícil valorar si nos hallamos ante una moda o ante un cambio de tendencia. Lo que si que parece es que este revival va cobrando fuerza, se consolida y comienza a tener un reflejo en las estadísticas y encuestas sobre fe y práctica religiosa.

Los cuatro puntos esenciales sobre los que nuestros invitados nos ayudarán a reflexionar son: 1- Constatar los hechos y valorar su alcance; 2-Analizar sus causas, identificar las raíces culturales, sociales y eclesiales; 3- Un balance de sus luces y sombras y 4-La respuesta pastoral, cómo la Iglesia   puede acompañar a estos jóvenes.

Para tratar estas y otras dimensiones del fenómeno, contamos con un elenco que ofrece tres visiones complementarias. Los tres son católicos de conocida solvencia intelectual y sólida formación que combinan conocimiento y criterio tanto en materia de teología y cultura religiosa como en ciencias sociales, si bien, no los hemos elegido por sus saberes académicos o sus acertados análisis sociológicos o pastorales sino por su experiencia vital, su frescura y su sensatez:

• Álvaro Lobo es jesuita, acaba de terminar su formación con la tercera probación. Se formó y trabajo como enfermero antes de su ingreso en la Compañía de Jesús, completo sus estudios eclesiásticos con estudios civiles en ciencias políticas y antropología social, culminando su formación académica en el  Centro Sèvres de París. De 2022 a 2025 formo parte de la comunidad jesuítica del Centro Pignatelli colaborando en sus labores pastorales.
• Abel de Jesús ha realizado estudios de teología en Tenerife, Granada (Licenciatura) y Comillas (Master). Es conocido por su labor pastoral y de divulgación teológica en redes sociales en particular en You Tube. Actualmente es profesor de religión en secundaria.
• Y Julio Llorente, quién ha realizado una carrera polifacética como colaborador en diferentes medios de comunicación y columnista. Cofundador y editor de Ediciones Monóculo en 2021, editorial especializada en ensayo cultural. Julio se graduó en Periodismo y Relaciones Internacionales, completó su formación con un Master en Humanidades, realizando estos estudios en la Universidad Francisco Vitoria.

Los tres conocen muy bien a la generación Z con la que comparten espacios formativos, culturales y de reflexión. Son nuestra propuesta para la tarde del 14 de mayo las 19:30 en el Centro Pignatelli en un acto que organiza el Foro Baltasar Gracián y que modera José Carlos Sainz, consultor, sociólogo y miembro del Foro.